Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Que Manilium, ab iisque M. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Duo Reges: constructio interrete. Quid me istud rogas? Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?

1. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.
2. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
3. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?

Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.

Falli igitur possumus.

Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;

Stoicos roga.

Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.

Ille incendat?

Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.

Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed
esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti.

Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis
re, non teste moveamur.

• Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
• Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.
• Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
• Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.

Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.

Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?

Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Rationis enim perfectio est virtus; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;